家长望子成龙不是错，但放暑假让孩子轻松一下也有一定的作用。

　　暑假——消费的黄金档期

　　在现代教育中，暑假是经历义务教育洗礼的学生们每年一度的悠长假期。中产阶级社会的主流价值取向，经常以打造一个使学生难忘的暑假为依归。结合了大众传媒和商品消费的力量，今年的香港书展便取得了历年来的最高入场人次纪录——68万。

　　据调查，在187名居住在香港屯门、荃湾、深水步、将军澳等地区的家长中，近半数在今年暑假都有为就读于幼儿园的子女安排1至5项暑假活动。55名家长承认，共花了500至2,000元在暑假活动上。但月入少于1万元的家庭中，约三分之二家长完全没有为子女安排暑假活动。

　　其中一名受访家长更表示，不参加活动，怕孩子到小学追不上，自己又没有时间教，唯有请人安排活动，花费就当推动香港经济，可见暑假在资本主义社会是何其重要的消费时段。

　　 季节性社会族群的出现

　　另一方面，内地随着经济的持续增长，暑假的大众消费也变得愈来愈重要。据内地媒体报道，暑期制造了多个季节性社会族群：

　　(一)出行族：分数决定旅行长短——每年中高考试结束。为了犒劳子女，不少内地家长都带子女出去游玩。

　　(二)上网族：日夜颠倒猛玩游戏——中高考结束后，不少学生都会联群结队到网吧疯狂地上网。

　　(三)娱乐族：聚会K歌仍是首选——有趣的是，和高考前相比，一些商家所特设的高考房，精心搭配的营养餐安排已不复存在，取而代之的是以放松、释压为目的各种K歌娱乐节目，其中以KTV唱歌和茶馆打牌最为中学生欢迎。

　　(四)打工族：增加阅历减轻负担——不少学生成为了临时工的促销人员。很多学生认为考前一整年间在做脑力活动，基本没有做过什么体力活。这样反而削弱了自己动手和生活能力，所以考后当临时工可锻炼大脑以外的部位，也可算是一种压力释放。

　　还学生一个悠长假期

　　除了以上四个族群外，还可加多一个“家教族”——暑期家教市场热爆，因为在内地，几乎每间学校都有一个类似家教服务中心性质的机构，仅北京市一年就存在一个价值约2亿人民币的家教市场。

　　轻松过渡让小孩自然长大

　　暑假对孩子来说，应是一段心理上的缓冲和释放的时期，家长应该让孩子多“体验”，应多带孩子去旅游、参观等，让他们扩阔视野，拓展知识等。

　　内地心理学家吕耀明认为，“中高考后，学生的放松应该首先要考虑到角色转换的问题。从中高考期限的长期压抑到考后的自由轻松，是个角色转换过程，而从初中生到高中生，从高中生到大学生，这也是一个角色转换过程。考试后，新的学习、生活和处世方式也是全新的，暑假其实正是一个好的放松并过渡的时机。学生应抓住这个机会放松的同时，加强自立的锻炼，以期早点实现角色转换，使自己尽快地进入另一角色。”

　　既然暑假是为缓解学生学习压力而设立的，暑假的享受本体就是学生，所以如何度过暑假的主动权要交还给学生本人。只有照顾到他们的情绪，再给予合适的指导意见，这样对于学生而言，才能感受到暑假的意义所在。

　　活动过多阻碍成长

　　社会学家大卫.帕金翰(David Buckingham)在《童年之死——在电子媒体时代成长的儿童》(After the Death of Childhood：Growing Up in the Age of Electronic Media)中指出，由于儿童更多的休闲时间受到家长的监督，使他们的自立性在某些方面受到限制，那么相应地，投注在他们休闲娱乐活动上的经济资源，也显著增加了。

　　这样，暑假活动其实变相是一种“速成术”，和一般成人爱读的“速成法门”、“速成手册”分别不大。这让笔者想起诺贝尔文学奖得主大江健三郎在《给新新人类》一书中提出的“慢慢读书的方法”。

　　大江健三郎指出，读书要慢慢读的自我训练，是因为有时候真正想读的书，如果不慢慢读，就无法掌握内容，这种情况有必要慢慢读……虽然相当困难，不过如果你觉得现在读这本书很重要的话，即使时间很短，也要每天——这每天也是很重要的——去读书，一点一点读下去。

　　套用大江健三郎的说法，只让孩子在暑假读他们爱读的书，是功利的做法。应该要做的是，让孩子在暑假继续读完他们未读完的书，或重新阅读旧作。就好象当代德国名作家威廉.格纳齐诺(Wilhelm Genazino)在其小说《一把雨伞给这天用》(Ein Regenschirm fuer diesen Tag)中所言：“再度获取和他们自己有关的体验……不靠电视、假期、高速公路和超市。”

　　现代化中产社会家庭，每多认为暑假提供太多闲暇给子女，而功能性地把它们予以填饱，安排密密的活动，期望子女不会疏懒。这意味着暑假都不要闲下来，因为“人活着，并不是为了工作，但是人却必须为自己的工作而活。”(出自社会学家韦伯Max Weber)同理，“学生活着，并不是为了分数，但学生却必须为分数而活”。

　　暑假应该放假

　　德国哲学家尤皮柏(Josef Pieper)在其《闲暇—文化的基础》(Leisure: The Basis of Culture)中指出，“当一个人和自己成为一体，和自己互相协调一致之时，就是闲暇……闲暇因而是一种精神的现象……因而是一种投入于真实世界中，听闻、观看及沉思默想等能力的表现。更进一步看，闲暇同时也是一种无法言传的愉悦状态，并由此认识这个世界的神秘性格，为信仰提供某种信心，让事情顺其自然发展。”

　　因此，人的存在并非仅为了工作，工作不是手段，闲暇才是目的。提供闲暇予学生，使其有充满了难忘体验和记忆的暑假，应该是现代社会的进步理想。